Il rituale dell’ “entrata nel dohyō” è una cerimonia effettuata ogni giornata del torneo da parte dei lottatori Jūryō, poi da quelli Makuuchi, e infine dallo Yokozuna in solitaria.

Jūryō e Makuuchi dohyō-iri

Questo rituale ha luogo prima degli incontri della rispettiva divisione, l’intento è quello di presentare i lottatori al pubblico. Sia per Jūryō che per Makuuchi avviene allo stesso modo.
I lottatori sono divisi in due gruppi, est e ovest, i quali entrano sul dohyō partendo dal rikishi di livello più basso al più alto (fino allo Ozeki). Quando un lottatore sale sul dohyō viene proclamato al pubblico il suo nome, il luogo di provenienza e la palestra.

Ad esempio (link):

Terutsuyoshi, Hyogo-ken shusshin, Isegahama-beya

照強 Terutsuyoshi = nome del lottatore
兵庫県 Hyogo-ken = prefettura di Hyogo
出身 shusshin = provenienza
伊勢ケ浜部屋 Isegahama-beya = nome della palestra

Solo nel Makuuchi, per i lottatori san’yaku al nome viene fatto precedere la loro divisione (Komusubi, Sekiwake o Ozeki). L’ultimo lottatore viene preceduto dalla locuzione “最後は saigo ha” che significa semplicemente “e infine”.

Dopo la proclamazione dei nomi il rituale procede nel modo seguente: i lottatori battono le mani, alzano il mawashi e poi innalzano le mani al cielo, per poi uscire dal dohyō nello stesso ordine in cui sono entrati.

Yokozuna dohyō-iri 横綱土俵入り

Lo Yokozuna effettua un’entrata sul dohyō in solitaria. Storicamente pare che i primi Yokozuna non fossero i lottatori di livello più alto, ma quelli che possedevano una speciale licenza per effettuare questo speciale dohyō-iri (谷風 Tanikaze e 小野川 Ōnogawa sono l’esempio più celebre).

Al rituale partecipano quattro persone:

• 横綱 Yokozuna
  Il personaggio centrale che effettua il rituale.
• 露払い Tsuyu-harai
  Il primo ad entrare sul dohyō e di norma il lottatore di livello più basso (il termine significa letteralmente “battistrada”, sta a indicare la prima persona che sale su un palco o simili).
• 太刀持ち Tachi-mochi
  Colui che “porta la spada”, entra dopo lo Yokozuna e tiene in mano una katana; il suo livello è di solito più elevato dello tsuyu-harai.
• 立行司 Tate-gyōji
  L’arbitro di livello superiore.

Una volta che tutti e quattro i partecipanti sono saliti sul dohyō lo Yokozuna prende l’iniziativa ed effettua un rituale particolare, una sorta di danza propiziatoria che può essere effettuare in due modi simili tra loro ad eccezione di due piccoli particolari: come viene annodata la corda bianca e come vengono tenute le braccia.

I nomi si riferiscono a due Yokozuna del passato, 雲龍 Unryū (10° Yokozuna) e 不知火 Shiranui (11° Yokozuna). In realtà sembra che, nonostante ai due stili siano stati dati i loro nomi, i due lottatori non abbiano mai effettuato il dohyō-iri in quel modo, alcune fonti affermano che i due stili siano stati confusi e in realtà invertiti.

Kanreki dohyō-iri 還暦土俵入り

In Giappone quando si raggiungono 60 anni si fa una grande festa dove il colore propiziatorio è il rosso. Questo accade anche nel mondo del sumo quando uno Yokozuna (ormai ritirato dalle competizioni) raggiunge quell’età. Di solito il rituale avviene al Kokugikan, l’impianto sportivo dedicato al sumo che si trova a Tokyo, e l’ex-Yokozuna indossa una corda di colore rosso (赤綱 akatsuna). Il significato intrinseco del rituale è quello di augurare al protagonista una lunga vita (長寿祝い chōju iwai).

Di seguito la lista completa dei kanreki dohyō-iri

Anno	Yokozuna	Tsuyu-harai	Tachi-mochi
1937	太刀山 Tachiyama	太刀ノ海 Tachienoumi	太刀光 Tachihikari
1952	栃木山 Tochigiyama	安藝ノ海 Akinoumi	羽黒山 Haguroyama
1956	常ノ花 Tsunenohana	千代の山 Chiyonoyama	双葉山 Futabayama
1985	栃錦 Tochinishiki	佐田の山 Sadanoyama	若乃花 I Wakanohana I
1988	若乃花 I Wakanohana I	隆の里 Takanosato	若乃花 II Wakanohana II
2000	大鵬 Taihō	千代の富士 Chiyonofuji	北の湖 Kitanoumi
2002	北の富士 Kitanofuji	北勝海 Hokutoumi	千代の富士 Chiyonofuji
2007	三重ノ海 Mienoumi	雅山 Miyabiyama	出島 Dejima
2013	北の湖 Kitanoumi	貴乃花 Takanohana	千代の富士 Chiyonofuji
2015	千代の富士 Chiyonofuji	日馬富士 Harumafuji	白鵬 Hakuhō
2021	旭富士 Asahifuji	安美錦 Aminishiki	日馬富士 Harumafuji